得知，商毅会说法语，但却没有想到他竟然能够一口叫出自己的本名，因此也十分惊讶，也向商毅鞠了一躬，用法语道：“尊敬的将军阁下，我就是约翰，认识您很高兴，不过我非常奇，您是怎么知道我的名字。”

　　商毅微微一笑，道：“我在船上生活的时候，就听说过神父的名字了。非常高兴能够在这里见到神父。”

　　汤若望也笑了，他从阿科尼亚像自己汇报的情况中知道，商毅有过一段跑船的生活，而且还跟着一艘葡萄牙的商船到过欧州，去年才刚刚返回中国——这当然是商毅对阿利尼亚吹牛。反正阿科尼亚离开欧州己有四五年的时间，而汤若望离开欧州的时间更久，以经有二十五年了。因此商毅找了一些欧州十七世纪中期的资料，胡收乱侃一番，就马上把两个洋和尚哄得深信无疑。

　　其实在听完了阿科尼亚的汇报之后，汤若望就对商毅也非常感兴趣，这个人不仅年轻，但和当代的欧州社会有比较深的接触，对欧州近代取得科学成果非常了解，并且在教导他的士兵和属民学习这些知识，在他的军队中明显引入了欧州各国的训练方法，他本人不仅会说法语，甚致会说在欧州大陆，也算是十分偏门的英语。虽然他还不是天主教的信徒，似乎也没有接受洗礼的意像，却对天主教有十分深刻的认识，也不排拆天主教，甚致还允许阿科尼亚在自己的领地上传教。因此汤若望也和阿科尼亚一样，认为商毅是一个可以发展的对像。

　　刚才回来的时候，汤若望也听见商毅在对叶瑶瑱和朱媺娖讲说［圣经］的故事，这可不是一般人能够撑握的［圣经］知识。因为在这个时候，［圣经］还没有中译本出来，全靠传教士的一张嘴来翻译，而他们大多只顾着宣传“主的光辉”，而不是这些连自己都以经不大相信的神话传说，却想不到被商毅当故事一样轻描淡写的说了出来，这只能说明，商毅对［圣经］的了解程度，远在自己预料的之上。

　　而且汤若望在钦天监工作，又奉朝廷之命，以西法督造战炮，因此对朝廷的消息也十分灵通，以经知道商毅现在以经升到了参将，这在欧州，差不多也是一个将军的级别。如今天主教在中国传教以经有了近百年，但在最初的几十年里，一直沒有多少成效，只到利玛窦神父开创了“合儒超儒”的传教策略，并利用传教士们掌握的欧州科技成果，嬴得了一批有识之士的好感和信任，才开始逐渐打开局面。

　　汤若望也继承了利玛窦神父的传教策略，成功的打入到明朝官场，发展了一批文人士大夫，甚致还发展了御马监太监庞天寿等都受洗入教，但对明朝的重臣，由其是类似于徐光启这样的重量级人物，一直都无所建树，更不

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